ASALTANDO LA COCINA

PENDIENTE DE LAS ORDENES PARA  EL DISPARO

HISTORIA DE CÓRDOBA

EL MONUMENTO DEL CRISTO DE LOS FAROLES

Cristo de los Faroles en la plaza de Capuchinos.

El Cristo de los Desagravios y Misericordia, conocido popularmente como el Cristo de los Faroles, fue realizado por el escultor Juan Navarro León en el año 1794 siendo su promotor el capuchino franciscano Fray Diego José de Cádiz.

Enclavado en uno de los lugares mas tradicionales de Córdoba, la plaza de los Capuchinos, el Cristo de los Faroles se encuentra iluminado por ocho faroles que le rodean y le dan su nombre popular.

La actual fisonomía del Cristo de los Faroles tiene su origen en las verjas que se levantaron en los años 20 del siglo XX y sus faroles fueron sustituidos por otros mas hoscos en el año 1984.

Antiguamente, la plaza de Capuchinos pertenecía al patio del Convento del Santo Ángel (Capuchinos), dorándolo dicha congregación a la ciudad, entre otras cosas, por ser lugar de tránsito entre dos barrios muy populares de Córdoba. Mantiene dicha plaza su empedrado original y es el lugar de culto predilecto de Córdoba, ya que amén del Cristo de los Faroles, existe cuatro tallas importantísimas que se procesionan en la Semana Santa. Estas tallas pertenecen a la Hermandad de la Paz y Esperanza y a la hermandad de los Dolores. De hecho la hermandad de los Dolores, su Cristo de la Clemencia (Amadeo Ruiz Olmo) procesiona con mucha similitud al Cristo al Cristo de los Faroles.

El Cristo de los Faroles ha sido objeto de innumerables canciones o coplas, entre ellas, la mas famosa del mismo nombre, interpretada por Antonio Molina y que fue base para El Cristo de los Faroles (Película). En el año 2005 se estrenó una marcha procesional realizada por Miguel Ángel Font (Sevilla), y regalada a los hermanos costaleros del Cristo de la Humildad y Paciencia de la hermandad de la Paz.

Varios momentos clave tiene la plaza para verla en su esplendor, al atardecer; el Martes Santo, con la cofradía de la Sangre, el Miércoles Santo con la cofradía de la Paz, y el Viernes Santo con la de los Dolores, también en los vía-cruces de dichas hermandades.

Copiado de Wikipedia .

PERSONAJES CORDOBESES

LA RUTA DE “EL TEMPRANILLO”

UNA VÍA DE OCIO ENTRE EL ROMANTICISMO Y LA HISTORIA.

José María “El Tempranillo” y su figura mítica se convierte en la clave motriz de una ruta turística andaluza que no solo engloba los elementos patrimoniales de este bandolero, sino que permite al visitante concentrar su atención y disfrutar del rico acervo cultural que tienen estos pueblos, de su paisaje, su gastronomía y sus recursos naturales.

BREVE BIOGRAFIA DEL BANDOLERO

José María Pelagio Hinojosa Cobacho, mas conocido por el apodo de “El Tempranillo”. Nació el 21 de junio de 1805 en Jauja, aldea cercana a Lucena (Córdoba), en el seno de una familia de jornaleros que, como todos los trabajadores por cuenta ajena, padecían las penurias sociales y económicas de una Andalucia cada vez mas deprimida.

Parroquia de san José

Siendo aún muy joven, formo una partida de bandoleros y se dedicaron al atraco de cortijos, al asalto de diligencias y a la imposición de un tributo de peaje a los viajeros que se aventuraban a entrar con sus carruajes en lo que él consideraba sus dominios. Curiosamente, una fama romántica de ladrón que roba dinero a los ricos para entregarlo a los pobres, se va extendiendo por toda Anda_ lucía .

La situación de bandolerismo que estaba azotando la zona sur de España se hace insostenible para las autoridades de la época, lo que motiva que el capitán general de Andalucía, don Vicente Quesada, ofrezca, para que sirva de escarmiento a todos los que operan fuera de la ley, una fuerte recompensa a quien entregue vivo o muerto a el “Tempranillo”, medida que, en un primer momento, no dará resultado. Lo que es peor, la medida surtió un efecto contrario: las partidas de forajidos fueron aumentando sus miembros e incluso se formaron mas en otras regiones de España.

Las presiones de los ricos hacendados andaluces hacia las autoridades locales provocan la intervención del propio rey Fernando VII, que inmerso en problemas de Estado internos para él más preocupantes, opta por conceder el indulto a todos los bandidos que se decidan por deponer las armas. Para el “Tempranillo”, el indulto tuvo lugar de manera efectiva en Corcoya, aldea pedánea de Badalatosa (Sevilla), gracia que se hizo extensiva a todos los miembros de su partida, a excepción de uno de ellos llamado “Veneno”, individuo tozudo y sanguinario, que prefirió no acogerse al beneficio real.

Como había que vivir de alguna manera, José María y varios de sus hombres pasan a engrosar las filas de la partida de a caballo de Andalucía que el general Quesada había organizado con la finalidad de perseguir y poner en manos de la Justicia a los bandoleros que habían rehusado acogerse al beneficio del indulto real y continuaban con sus fechorías sembrando el pánico por campos y dehesas.

Muy pocos meses va durar esta nueva misión. En septiembre de 1833, José María “el Tempranillo” hallaría la muerte mientras perseguía a José María “el Barberillo”, bandido natural de Estepa. Ocurrió el hecho en el cortijo de Buenavista, en las inmediaciones de la sierra de Carmona, donde el redimido bandolero había decidido darles un descanso a sus hombres y a las cabalgaduras.

“El Barberillo”, oculto tras una ventana, disparó a traición su arma contra “El Tempranillo”, que cayó herido de muerte al suelo. Los hombres de la partida condujeron a su comandante hasta el Parador de San Antonio, en la cercana población de Alameda (Málaga).

Un día mas tarde de caer herido,el 23 de Septiembre de 1833, José María “el Tempranillo”, “el Rey de Sierra Morena”, moría rodeado de sus hombres, cuando solo contaba veintiocho años de edad. Su testamento demuestra que en su larga carrera delictiva nunca amasó fortuna para su lucro personal.

En un triángulo de reducidas dimensiones, con vértices en Jauja, Corcoya y Alameda, se encierra geométricamente resumida la vida y muerte de José María Hinojosa. Con “El Tempranillo”, desaparece ese arquetipo romántico del bandolero vilipendiado por los pudientes y amado por los menesterosos. Después de él, nadie supo ni pudo imitar su estilo.

Territorio y ruta del Tempranillo

LA RUTA DEL “TEMPRANILLO”

La “ruta de El Tempranillo” engloba tres provincias de Andalucía: Córdoba, Sevilla y Málaga, provincias en las que se encuentran los tres pueblos que marcan los hitos mas importantes del itinerario vital del bandolero mas famoso de Andaluçia. Discurre por los municipios de Jauja, Badalatosa, Corcoya y Alameda. Lo privilegiado de la situación de la ruta se debe también a la proximidad de una serie de importantes núcleos de población de esta parte de Andalucía, como son Antequera, Estepa, Osuna, Puente Genil y Lucena.

Plaza en Alameda

Jauja es una pedanía que pertenece a Lucena, (Córdoba). Esta pobre aldea debe su origen a la existencia de un vado y una barca para atravesar el río Genil, y a la parada de la diligencia de los caminos reales. Su nombre proviene de “Xauxa”, que en árabe significa “pasadizo” o “portillo”, ya que su ubicación era el punto utilizado por los árabes para conectar Granada con las llanuras de Écija (Sevilla). Aún se encuentra en Jauja la casa en la que nació “El Tempranillo”· Es la casa de una familia vinculada al campo como trabajadores jornaleros, labor que le era reconocida a “El Tempranillo” hasta que se echó al monte. En los archivos parroquiales de la iglesia de San José de Jauja se conserva su partida de nacimiento y también la de su bautizo.

El municipio de Badolatosa y su pedanía Corcoya se encuentran en la parte oriental de la provincia de Sevilla, en la comarca de Estepa. Por su ubicación, era un punto estratégico para disponer los bandoleros sus actuaciones, no solo porque estuviera rodeado por sierras y fuera difícil su acceso, sino porque el rio Genil pasaba por su casco urbano, siendo éste la frontera natural entre las provincias de Córdoba y Sevilla.

Iglesia en Alameda , donde se encuentra la tumba
de José María el Tempranillo

A un kilómetro escaso de Corcoya, en las estribaciones de la sierra de la Cabrera, se encuentra la ermita de la Fuensanta, rodeada de un paraje de gran belleza. En este lugar existía en tiempos del bandolero un santero que cuidaba de la ermita, al que “El Tempranillo” visitaba con cierta asiduidad, debido al profundo y marcado carácter religioso que, según la tradición popular, definía su personalidad. En esta ermita de la Fuensanta fue precisamente donde en 1832, José María “El Tempranillo” recibió el indulto real.

Cerca de Alameda, en la carretera que une este pueblo con Mollina, se encuentra el cortijo de Buenavista, denominado así por el atractivo paisaje que le rodea, donde el día 22 de Septiembre fue herido mortalmente “El Tempranillo”, que murió en Alameda al día siguiente. Fue enterrado en el patio de la Iglesia de este pueblo y allí yace para el resto de los tiempos, como se destaca en la inscripción de la cruz que preside su tumba.

EL PAISAJE DE LA RUTA.

La zona que constituye la “Ruta de El Tempranillo” contiene en su interior toda una serie de maravillas naturales que van desde hermosos paisajes, pasando por la flora y la fauna del lugar , hasta espacios naturales protegidos, que ofrecen a los ojos y al interés del curioso viajero un motivo mas para visitar estos pueblos andaluces.

El viajero que decida surcar esta tierra de “El Tempranillo” podrá disfrutar no solo de un espléndido recurso paisajístico dominado por el olivo y otros árboles como pinos, eucaliptos y cho- peras, sino también de las bellas estampas con que nos obsequia la numerosa fauna que existe en el lugar. Existen en definitiva, en la ruta un importante patrimonio natural y medioambiental que podemos disfrutar de muchas maneras, siendo la mas aconsejable la que se ejercita a través del deporte, como senderismo y cicloturismo y algunas actividades de ocio vinculadas al agua.

Posada de José María el Tempranillo de Alameda.

Texto original de José Antonio Molero Benavides

Cuevas de San Marcos (Málaga)

Diplomado y Licenciado por la Universidad de Málaga.

Desde que apareció la revista GIBRALFARO, está al frente

de la dirección y edición, y patrocinada por la UMA.

Y notas sacadas de WIKIPEDIA. La enciclopedia

libre en español.

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HISTORIA Y LEYENDA DE CÓRDOBA

HISTORIA Y LEYENDA DE CÓRDOBA

Oleo de José María el Tempranillo

EL TEMPRANILLO

José Pelagio Hinojosa Cobacho llamado “José María el Tempranillo” ( nace en la pedanía de Jauja ( Lucena) , Córdoba, 21-24 de Junio de 1805,  murio en Alameda, Málaga, 23 de Septiembre de 1833) fue un bandolero español rebelde y liberal que actuó en Sierra Morena.

BIOGRAFÍA

Asalto al coche de Francisco de Goya

Nació en una pedanía de Lucena llamada Jauja en la actual provincia de Córdoba. Era hijo de Juan y María, los cuales eran jornaleros, al igual que sus abuelos. José no tuvo estudios y desde muy niño tuvo que trabajar como jornalero junto a sus padres y al servicio de un señorito de la zona.

Con tan solo 15 años empieza su vida como bandolero. La causa de tal modo de vida se encuentra en el día 29 de septiembre de 1820 en la romería de San Miguel en donde mató a un hombre. Hay tres hipótesis sobre el crimen que cometió; la primera es la de que José venga la muerte de su padre; la segunda vengando la violación de su madre ya viuda; y la tercera es de la de José enamorado de Clara, una niña de Jauja. Al final de la romería hay un baile en donde un hombre adulto importuna a Clara, José se enfrenta al hombre y se bate en duelo de navajas, saliendo José victorioso al triunfar su navaja y asesina a su contrincante. El hecho se sabe y debe huir, ya que la pena impuesta para este delito es la muerte en la horca. Cogió el primer caballo que vio y se lanzó a los montes de Sierra Morena para sobrevivir.

En sus primeros años como bandolero se dedico al contrabando y se incorporó a la banda de los Siete niños de Écija, los cuales se ganaban la vida robando a todos aquellos que se encontraban por la sierra. Aquí fue donde le apodaron “el Tempranillo”, tal vez por lo pronto que tuvo que huir de la justicia. En esta banda se encontraban José Ulloa, “el Tragabu_ ches”, el cual era bandolero a causa de matar a su mujer y al amante de esta. A pesar de estar durante unos dos años con esta banda, donde aprendió bastante, José, con 18 años, creo la suya propia. Se especializó en asaltos a carruajes y diligencias, sobre todo de la Hacienda del Reino. El rey Fernando VII no sabia como parar estas grandes de bandoleros que se estaban produciendo en el sur de España y mando grandes batallones especializados de soldados, llamados migueletes.

Bandolero andaluz

En 1825 con 20 años ya le seguían 14 hombres , todos mayores que él. Cualquiera que pasara por Sierra Morena tenía que vérselas con él y su banda . Sin embargo, se le conocía como “el bandolero bueno”, ya que era capaz de repartir mas dinero a sus compañeros que a él mismo y si un pueblo estaba en situación precaria, él daba grandes dineros a cambio de refugio. En otras ocasiones ayudaba a gente pobre, como a un arriero que llevaba a un burro moribundo, ya que era lo único que poseía para trabajar y mantener a su familia. “el Tempranillo” le propuso que comprara la mula del herrero de la zona por 1.500 reales que él mismo le daba. Él arriero compró la mula y unos bandoleros fueron al día siguiente a pedir al herrero los 1.5oo reales, a lo que este tuvo que acceder al decir los bandoleros que venían de parte del “Tempranillo”. Siempre lucho contra los caciques y los latifundistas

Muchos de los huidos de la justicia se unían a él y llego a contar con 50 hombres, entre ellos, “el Lero”, “el Venitas”, “el de la Torre” o “el Veneno”. Muchos de ellos eran héroes de la Guerra de la independencia.

Su golpe mas famoso y espectacular fue en Écija, cuando asalto y robo una gran diligencia que llevaba gran cantidad de dinero de la Hacienda. Tenía una especie de servicio de espionaje a lo largo de los pueblos donde la gente le informaba sobre los movimientos de los hombres del Rey. Asimismo, contaba con las informaciones del correveidile del gobernador de Sevilla, un individuo que atendía al nombre de Pedro Ignacio Angulo Martín, natural de Salamanca, extremadamente inteligente y taimado. Controlo todos los pasos de Sierra Morena y cobraba peaje a todo carruaje que quisiera adentrarse por aquellos parajes. Sus acciones llegaron a recorrer no solo España sino también Europa lo que llevo a escritores como Prosper Mérimée, el cual dijo: En España manda el Rey, pero en Sierra Morena manda “El Tempranillo”, a escribir sobre él. También lo conocieron pintores como J.F. Lewis que fue el que mejor lo retrató, como un hombre de poca estatura, fuerte, y con penetrantes ojos grises. Bestia con una chaqueta fina y camisa de algodón, y entre su faja siempre llevaba dos pistolones y dos navajas.

Aparte de sus asaltos y delitos, se demostró que no era perverso ni asesino

despiadado, como otros bandoleros conocidos. Por ejemplo, trataba muy bien a lasa damas a las que robaba. Cuando asaltaba a un carruaje era el primero en ayudarlas a bajar ofreciendo su brazo, luego se las llevaba a la sombra y les iba quitando las joyas mientras decía : Una mano tan bella no necesita estas alhajas, y las damas suspiraban por él. Se caso con María Jerónima Francés, una joven y bella gaditana, ella quedo embarazada y el 6 de enero de 1832 estaba a punto de parir en un cortijo de Grazalema, cuando los migueletes rodearon el cortijo y atacaron a la casa donde estaban el bandolero y su mujer. “El Tempranillo” respondió al ataque y los soldados del Rey no se atrevían a asaltar la casa por miedo a que hubieran mas bandoleros. En medio de tantos disparos y pánico, María, muy nerviosa, murió en el parto y el niño recién nacido a duras penas sobrevivió. Viendo esta situación, “El Tempranillo” actuó con rapidez, atándose el cuerpo de su amada muerta a la espalda, a su hijo en la faja y salió al galope del cortijo montado en su caballo en medio de los disparos de los migueletes sin resultar ni siquiera herido. Al día siguiente entrego el cadáver de María a la familia de ésta y el 10 de Enero fue bautizar a su hijo en la iglesia de Grazalema. Cuando llegó aquí la gente estaba asustada `por una posible represalia del bandolero, pero “El Tempranillo” no hizo nada y nadie llamo a las autoridades, respetando así su dolor.

Trabucos.

En agosto de 1832, Fernando VII dio el indulto a todos aquellos que quisieran servir a la ley y ser libres, liquidando a todos los bandoleros que no se unieran a la propuesta. “el Tempranillo” habló con sus hombres diciéndoles que si le siguen serán libres y no serán arrestados, pero que si no le seguían los buscaría y los llevaría al cadalso. “El Lero”, “el Venitas” y “el de la Torre” se le unieron, pero “el Veneno” dijo que lo buscaran, que nunca dejaría de ser lo que era. Así empezó una lucha entre bandoleros bien urdida por el Rey. En diciembre de ese año cayó “el Veneno”, siendo ajusticiado.

FALLECIMIENTO

Tumba del Tempranillo en Alameda.

En plena lucha entre bandoleros, el día 23 de septiembre , “el Tempranillo”, cerca de una hacienda que tenia en Alameda (Málaga), se topo con una emboscada de un antiguo compañero, “el Barberillo”, quien le disparó hiriéndole mortalmente poniendo fin a su vida con 28 años.

Copia de Wikipedia,

la enciclopedia libre.

MARTIRES CORDOBESES

SAN ZOILO

LA PEREGRINACIÓN DE SUS RELIQUIAS.

Narran las actas martiriales que los cuerpos de Zoilo y sus compañeros fueron sepultados mazclados con los peregrinos, para que no pudiesen ser venerados; a excepción de Félix, que fué enterrado donde luego se edificaria una basilica con su nombre. Allí trasladó el Obispo Agapio los restos de San Zoilo, cuando los encontró en el año 613. a partir de entonces, la iglesia de San Felix se amplió y paso a llamarse de San Zoilo (posiblemente la actual San Andrés).

Interior de la Catedral

HISTORIA

Constituido el imperio romano como una tetrarquía, Hispania quedó dentro de la región gobernada por el cécar Constancio I, quien atenuó en las zonas de su mando las persecuciones a los cristianos, que tuvieron como instigador en el resto del imperio al césar Galerio. Dada esta circunstancia, es de suponer que el martirio colectivo de Zoilo y sus compañeros no sucediese antes del año 303, en el que aparecieron los tres primeros edictos, y que tuviera lugar en el 304, en el que un nuevo edicto imperial condenaba a los cristianos indiscriminadamente.

La noticia más antigua que tenemos de Zoilo es de la segunda mitad del siglo IV y nos la da el español Prudencio en el Himno IV del Peristephanon, en el que hace una relación de cerca de 30 mártires poco anteriores a él y en su mayor parte españoles; aparte de los nombres, poca materia historica podemos extraer de este elenco (casi una letania), en el que se dice “Corduba Acisclum dabit, et Zoellum”, pues es indistinta la nomenclatura Zoelo, Zoilo o Zoyl. En el Martyrologio joronimiano se incluye a Zoilo y compañeros mártires en el 27 de Junio, lo que coincide con la mayoría de los martirologios historicos, excepto algunos de los mas antiguos que se citan a Crescente en primer lugar, pero ello se debe, según cree Hensquerino, a que fue anterior la invención del cuerpo de este. Wadelberto usó la voz antistes para significar que Zoilo fue el primeroentre sus compañeros (no para conferirle la dignidad de obispo de la que no hay vestigio alguno), lo que, unidoa la cita exclusiva de Prudencio, a que solo existe acta martirial de Zoilo y a la ratificación operada por el culto en España, autoriza a considerar a Zoilo como el principal de los martirizados con él.

ENCUENTRO DE SUS RESTOS

En el año 613, reinando Sisebuto, el obispo de Córdoba Agapito II tuvo la revelación del nombre del martir y del sitio donde yacía su cuerpo. Acompañado de clérigos y fieles descubre los restos que hace trasladar a la iglesia de San Justo, la cual, para dignificar la memoria del mártir, es ampliada, conmutando desde entonces su título por el de San Zoilo. De esta iglesia de San Zoilo fue clérigo, ya en el siglo IX, San Eulogio, quien sitúa el templo en el centro de la ciudad.

ACTA DEL MARTIRIO

El monje Usuardo, que estuvo en Córdoba el 858, incluye a Zoilo en su Martirologio. Haciendo expresa memoria de la aparición a Agapito II, y de este dato Hensquenio deduce que el Acta del martirio fue también revelada al obispo Agapito o Agapio. Posteriormente el Cerratense recoge este relato en el siglo XIII y el P. Flórez lo incluye en España Sagtada, pero impugna la teoría de que el acta de Zoilo sea tardia.

De la mencionada Acta, al menos literariamente posterior, resulta la legendaria caracterización de Zoilo y su martirio siguiente: Zoilo era un joven de familia ilustre que manifestaba públicamente su celo cristiano. Denunciado ante el juez, éste le consideró como el mas cualificado entre otros detenidos, por lo que trató de hacerle apostatar para que su ejemplo arrastrase a los demás. Entre juez y juzgado se establece un diálogo (que a nuestros días llega plagado de piadosas ingenuidades) en el que Zoilo rehúsa sobornos, afirma su fe y pretende evangelizar a su juzgador. El juez le manda azotar sin que la tortura surta efectos y entonces a un verdugo se le ocurre sacarle a Zoilo los riñones por la espalda, sin que tampoco éste muera por el nuevo suplicio. Desesperado el juez, desenvaina su propia espada y le corta la cabeza. Seguidamente manda degollar a los restantes arrestados y ordena que todos sean sepultados entre los paganos para que los demás cristianos no encontrarse sus cuerpos. Sobre el número y la identidad de estos otros mártires se han suscitado dudas, pues compulsados los martirologios historicos resultan ser 20 o 21, y entre los nombres citados existen coincidencias con los atribuidos a los hijos de Santa Sinforosa. El P. Flórez recoge 20 nombres, que son: Crescente, Julián Nemesio, Fratria, Prinitivo, Justino, Statheo, Novaciano, Clemente, Marcelino, Zedino, Féliz, Venusto, Marcelo, Itálica, Lello, Capitón. Timarco, o Tusco y Dilvano.

Cuadro pintado por Lourdes Urbaneja en 2012,representa la llegada de las reliquia  a Carrion

TRASLADO DE SUS RESTOS

En el siglo XI, el conde de Carrión, Gómez Díaz, trasladó los restos del mártir desde Córdoba hasta el monasterio benedictino de San Juan Bautista en Carrión de los Condes, que ya se llamó de San Zoilo. El Cerratense enumera los prodigios de la traslación y los milagros conocidos de Zoilo, lo que ha sido transcrito por Flórez. El Breviario Mozárabe conserva un himno gótico que, glorificando a Zoilo, dice:

“Martyrum nullí remanente vita,

Contigit terris habitare nostris;

Solus tu morti propriae superstes

Vivis in Orbe”.

PATRONO

En la actualidad, San Zoilo es el patrón de la ciudad de Carrión de los Condes (Palancia), aunque las fiestas patronales en su honor no se celebran el 27 de junio sino en agosto, siendo el día grande de sus fiestas (el dia de San Zoilo) el penúltimo lunes del mes de Agosto. El acto más importante de ese día es la procesión del santo, que es portado por los quintos de la localidad. También es el patron de la localidad Morañega de Flores de Avila , y cuya festividad se celebra el 27 de junio cada año.

En el año 711, la invación musulmana cambió el curso de la historia y muchos cristianos se vieron obligados a huir, entre ellos un grupo de monjes (algunos de ellos del Monasterio de San Zoilo) que poblaron el Monasterio de San Juan Bautista en el recien reconquistado Carrion de los Condes. Con ello llegaba a estas tierras la devoción a los mártires cordobeses.

En el año 1070, cuando el infante Fernán Gomez (el mismo del Cantar del mio Cid) quiso cobrar un servicio al rey moro de Córdoba, le pidió el cuerpo de Zoilo, que fue trasladado al Monasterio de Carrion de los Condes. Desde entonces adoptó el nombre del mártir, que se convirtió en patron de la ciudad, atribuyéndosele numerosos milagros.allí continúan sus restos. En una urna situada tras el retablo. En su honor se celebran las fiestas Patronales.

Hay noticias de diversos lugares en los que hubo reliquias de San Zoilo, pero sobre todo Córdoba, donde quedaron algunas que no fueron trasladadas a Carrión. Sin embargo, los expolios de la época musulmana, obligaron a esconderlas, hasta que el tiempo borró de la memoria el lugar donde se ocultaban.

Fue en el año 1575 cuando, con ocasión de unas obras en la iglesia de San Pedro, se hallaron las reliquias de los mártires cordobeses, entre ellas algunas de Zoilo, aunque sin identificar.

Hoy se custorian en una bellisima urna de plata en la Capilla de los Santos Mártires. Este hallazgo reavivó la dovoción martirial y la Cofradia de San Zoilo solicitó a Carrión de los Condes una reliquia autentificada, que se trajo en el año 1714.

TESTIGOS DE CRISTO

LOS MÁRTIRES DE CÓRDOBA

El término griego “martir” significa “testigo”.

El mártir no es un héroe sobrehumano, ni una pieza de museo.

Su misión es contagiar el amor por la verdad y la libertad,pregonando la esperanza. Ellos hacen creible el anuncio del Evangelio y recuerdan al ser humano su capacidad de amar.

Los mártires nos envitan a contemplar nuestra propia vida desde una nueva luz. Por eso, los artistas los representan sosteniendo una palma, signo de la victoria sobre la muerte.

Córdoba es tierra de mártires, y esa gracia ha dejado huella en nuestras devociones, en la liturgia, en el arte ….. Su historia está tallada en los relieves de la sillería del coro de la Santa Iglesia Catedral, y pintada en los muros de la Parroqui del Sagrario. Sus rostros nos miran en las esculturas y pinturas que pueblan nuestras iglesias.

La ciudad ha conocido tres grandes periodos de persecución: romano, mozárabe y moderno.

En la Córdoba romana, los cristianos morian porque no se sometieron a las presiones para adorar a otros dioses . En esta etapa brillan Fausto, Genaro y Marcial, los tres primeros mártires cordobeses, San Acisclo y Santa Victoria, patronos de la ciudad, y el grupo de Zoilo y los 21 mártires, entre muchos otros.

Los mártires mozárabes fueron ejecutados porque, frente a la imposición de reducir su fe al ámbito privado, descubrieron la alegría del anuncio del Evangelio. San Eulogio fue quien sostuvo hasta la muerte a este grupo de amigos unidos a Cristo. Él escribió el Memorial de los santos narrando los martirios. Poco después entregaría él también su vida. Años más tarde sará martirizado San Pelagio, cuyo nombre lleva el Seminario Mayor de Córdoba.

Los mártires modernos, sencillamente, se resistieron a someter sus conciencias. Eran personas corrientes, pero sostenidos por Cristo y su Iglesia, cuyo agradecimiento por la fe recibida los condujo a una felicidad hasta la muerte.

En una sociedad secularizada como la de hoy, en la que se niega la existencia de la verdad y se adultera la libertad, el tesiminio de los mártires constituye un regalo a la humanidad.

BAILE de SAN ZOILO en CARRIÓN de los CONDES

MARTIRES CORDOBESES

INTERIOR DE LA ERMITA

LA ERMITA DE SAN ZOILO

IMAGEN DEL SANTO

Esta preciosa ermita se asienta sobre una antigua casa, venerada desde antiguo como lugar donde San Zoilo recibió el martirio, y en la que se encuentra el pozo donde la tradición asegura que fueron arrojados sus riñones. No debe confundirse con la primitiva basílica de San Zoilo, que ocupaba el lugar donde hoy se encuentra la parroquia de San Andrés Apóstol.

Desde el siglo XV tenemos noticias de la Cofradía de San Zoilo, que tenía sede en la parroquia de San Andrés. Sus reglas datan de 1577, época en la que ya se habla de la casa, aunque la construcción de la ermita se retrasa a finales del siglo XVII o comienzos del siglo XVIII. El altar en honor al mártir se erigió en 1718, poco después de recibir la reliquia del santo desde Carrión de los Condes.

EL POZO DEL AGUA MILAGROSA

En la fachada aparece inscrito en piedra el año 1740, fecha de la realización de la hermosa portada con el relieve del pozo y la imagen pétrea de Zoilo.

Antes de 1860 la ermita se desacralizo, volviendo a consagrarse de forma efímera a finales de los años 20 del pasado siglo. Posteriormente, en los años 80, su retablo barroco fue trasladado a la iglesia de Cañada del Rabadán, aldea de Fuente Palmera.

De sus bienes muebles se conservan dos tallas policromadas del siglo XVIII que representan al titular de la ermita y a Santa Barbara. En el año 1988 fueron cedidas temporalmente para su exposición en el Museo Diocesano, con ocasión de la rehabilitación de la ermita en el año 2015, han vuelto felizmente a su lugar de origen.

Esta ermita siempre ha estado al servicio de la ciudad, siendo en el pasado siglo el conocido hospital de San Zoilo.

La recuperación del culto en esta ermita es una gran noticia para Córdoba, no solo porque reaviva la devoción martirial, sino porque rescata un espacio del que apenas quedaba memoria. En él, Zoilo, uno de los primeros mártires de la ciudad, ocupa el lugar que le corresponde.

Para los cristianos, es un privilegio disponer de un recinto donde rezar a uno de los muchos cordobeses que entregaron su vida para que la fe cristiana llegase intacta hasta nosotros.

SAN ZOILO Y EL POZO DE AGUAS MILAGROSAS

La Colonia Patricia Corduba, fundada por el general Claudio Marcelo, era una ciudad próspera, capital de la Bética, que en el año 303, sufrió la persecución contra los cristianos decretada por Diocleciano y ejecutada por Daciano.

Entre ellos estaba Zoilo y otros 21 compañeros mártires, su nombre figura en el Peristéphanon de Prudencio (colección de himnos a mártires), en el Martyrologío jeronimiano y en el del monje Usuardo. Más interesante aún es su presencia en la lápida martirial de la parroquia de San Pedro. De su vida poseemos algunos datos, como la pertenencia a una familia ilustre.

Su fiesta litúrgica se celebra el 27 de Junio.

Consta la dedicación de una basílica al santo, en torno a la cual había un colegio, en el que se formó y fue sacerdote San Eulogio de Córdoba.

La comunidad cristiana redacta su historia en un clima de fe y devoción martirial.

El relato apunta que Zoilo, presionado para que renegase de Cristo y adorase a dioses falsos respondió:

“La verdadera nobleza está en ser verdadero cristiano, y sábete que

nunca acreditaré mejor mi ascendencia, de la que me glorío, que

siendo verdadero discípulo de Jesucristo, a quien confieso y de quien

nunca me separaré, a pesar de tus amenazas”.

MARTIRIO DEL SANTO

Su martirio fue por decapitación, pero la tradición artística prefiere representar el momento de su tortura con garfios de hierro, siendo extirpados sus riñones a través de una abertura en la espalda. La devoción popular mantuvo durante mucho tiempo la creencia de que los riñones fueron arrojados al pozo de esta ermita de San Zoilo, adquiriendo su agua capacidades curativas.

Este mártir fue tan popular que, siglos después, ya bajo el dominio del islam, la comunidad mozárabe organizo un grupo llamado “amigos de San Zoilo”, que buscaban rescatar los orígenes martiriales de la iglesia de Córdoba como fuente de su fe.

Una de las campanas de la Catedral de Córdoba lleva su nombre, exhibiendo su imagen en relieve.