YO SOY EL CAMINO

YO SOY EL CAMINO

En solo tres puntos concretó Jesús el itinerario y la sustancia de su mensaje:

Yo soy el camino, la verdad y la vida (Jn 14, 6)

La revelación de su condición de Hijo de Dios, en misión anunciadora del Reino, en esa triple asignación ascendente a las realidades divinas, camino, verdad, y vida, nos aboca al compromiso de asumir un peregrinaje en que Jesús nos precede como guía señero, nos dirige con las indicaciones bienaventuradas de su palabra inequívoca y nos vitaliza con la singularidad de su amor transformante y salvador.

Él es el camino que, desde la referencia constante al mapa de Palestina, dirige nuestros pasos por la geografía de su corazón. Él es la verdad que expresa la voluntad del Padre y la proximidad del Reino, mediante la palabra, a todo lo largo y lo ancho de Galilea y de nuestro fervor. Él es la vida que, con su muerte y Resurrección, tras una larga travesía de esfuerzos, por tramos sucesivos que suben hasta Jerusalén y desde allí al Calvario, último punto moral del peregrinaje suyo y nuestro, nos restituirá a la comunidad del amor del Padre.

Peregrinar es tanto como rastrear las huellas seguras de quien se proclamó camino a sí mismo, porque en el aprendizaje sin pausa de ese seguimiento se va modelando la efigie del propio perfeccionamiento, hasta sentir cómo van surgiendo en nosotros, de etapa en etapa, los perfiles cristianos del auténtico peregrino. Y si, frente a la tentación fácil de trochas y atajos aventureros, la certeza de no errar se procura situándose uno en la proximidad del Adelantado que nos abrió camino, nunca se estará más cerca de Jesús que cuando se comparten las enseñanzas de su amor, o por la favorecida geografía donde trazá el Maestro los ásperos derroteros que confluyen en el camino de la fe hacia el Reino, que es como comulgar con El, sentados en torno a su propia mesa .

¡En marcha entonces! ¡Hay un lucero en el horizonte que guía nuestros pasos!

TABERNAS DE GALLEGOS EN CORDOBA

A principios del siglo pasado hubo una llegada masiva de gallegos a nuestra ciudad procedentes de los municipios de Pazos de Borbén, Mondariz y Puenteareas, todos pertenecientes a la provincia de Pontevedra.

Instalados en nuestra ciudad, fueron abriendo tabernas en los barrios más emblemáticos de Córdoba.
Eran establecimiento s que vendían vinos, vinagres y aceitunas, como aparecía en los rótulos de sus puestas. Entre los llegados en esta época cabe destacar a Manuel Alen, a José Pazos y algo más tarde a Perfecto Seoane. Los tres se afincaron en la calle Alfonso XII, cerca de Puerta Nueva, donde estuvo enclavado el Hospital Antituberculoso, hoy Facultad de Derecho. Otros como José Seoane y Angel Groba lo harían la Plaza de Regina, el primero y en la Judería, Santa Marina y Murrubial el segundo.
TABERNA "BAR PERFECTO SEOANE"
Parece ser que la más antigua de todas estas tabernas fundada en el 1914 fue la de la calle Alfonso XII esquina a Cruz Verde, y cuyos propietarios eran los socios Manuel Alen y José Pazos. Abrieron su establecimiento en un edificio que data del año 1793, desde el que según cuenta Ramirez de Arellano en su libro PASEOS POR CÓRDOBA, cuando llegaron los franceses en el año 1808, dispararon e hirieron al General Dupont, comandante de las tropas imperiales.
En el año1922, siguiendo la costumbre, ambos socios trajeron desde Galicia como mozo a Perfecto Seoane, al calor también de su padre Manuel Seoane, que ya se encontraba en la ciudad, trabajando en la antigua MENGEMOR (hoy SEVILLANA ENDESA), como farolero -persona que encendía y apagaba los faroles de las calles-, Perfecto siempre recordaría que cuando murió su padre en el año 1935, a su madre le quedo una pensión de UNA PESETA DIARIA, que cobraba mensualmente y que puntualmente se le mandaba hasta su fallecimiento en el año 1954. Después de dieciocho largos años de trabajar como mozo en la misma casa, se quedó con la parte del negocio de José Pazos, que regresó a su Galicia natal, pasando a ser socio y además cuñado de Manuel Alén, al casarse ambos con las hermanas gallegas Erundina y Claudina. La sociedad se deshizo en el año 1952 y Perfecto se quedó con la taberna que pasó a llamarse "BAR PERFECTO SEOANE". La Taberna se hizo famosa por la crianza de sus vinos que, en un principio, eran transportados desde el lagar en pellejos que se iban vaciando en los barriles de una bodega interior y en los del portal de la entrada. Más tarde, en barriles grandes, traídos desde la estación en carros con mulos, y por último, en un camión-cisterna. También alcanzó justa fama la taberna por ofrecer el vino en unos botellines que luego se servían los clientes en sus copas, y por el especial rebozado de las tapas de bacalao. Tras su jubilación y fallecimiento en 1978, el bar ha estado abierto y regentado por sus hijos Ignacio (fallecido en Mayo del año 2006) y Manuel, (ambos socios de la CASA DE GALICIA EN CÓRDOBA) hasta finales del año 1990. La taberna, que se abría a las cuatro de la mañana, era frecuentada por trabajadores, y los domingos, por cazadores. De vez en cuando aparecía Don Ricardo Molina, en sus famosos paseos, con su libro bajo el brazo y Julio Anguita, compañero de colegio en la Academia Hispana y vecino del barrio de la Magdalena. La casa fue demolida y construida de nuevo con la misma fachada, siendo ocupada en la actualidad por el "Café Alfonso XII".



Las tabernas que muestro no son de Cordoba, pueden servir por su semejanza.

De la revista Airiños nº 9. Escrito por Manuel Seoane Gonzalez.

ACTUALIDAD

PRESENTADO EL BORRADOR DEL

LIBRO BLANCO SOBRE EL ENVEJECIMIENTO ACTIVO.

La consejera para Igualdad y Bienestar Social, Micaela Navarro, presentó el pasado mes de Julio el Documento Marco del Libro Blanco sobre el Envejecimiento Activo que elabora actualmente la Junta de Anda lucia. En el acto estuvieron presentes los distintos representantes de entidades relacionadas con las Personas Mayores, entre las que se encontraban FADAUM.
En el borrador se incluyen un total de 65 propuestas para intervenir en diferentes ámbitos que afectan a este colectivo en Andalucía, partiendo de los datos que reflejan el progresivo envejecimiento de la población en esta Comunidad, que podría pasar de los algo más de 1,2 millones de Personas Mayores de 65 años que hay en la actualidad a más de 2 millones que habrá en el año 2050.
Las propuestas proceden de los diferentes grupos de trabajo que están analizando la situación de los Mayores andaluces en los campos de la salud, la investigación, el avió, la participación, la perspectiva de género y la protección, entre otros. Uno de los ejes de las políticas de envejecimiento activo será la garantía de una protección para la Persona Mayor, tanto desde el punto de vista jurídico y económico, como desde la salud y la defensa contra los malos tratos. Además, entre las recomendaciones del documento figuran la elaboración de una Guía de los derechos y deberes de las Personas Mayores, así como desarrollar programas de atención a las personas cuidadoras y fomentar la participación y la plena actividad en todos los ámbitos posibles.
La consejera destacó que "ya no se puede ver a los Mayores como personas pasivas, pues cada vez se implican más en todos los niveles y realizan todo tipo de actividades". Prueba de ello son, entre otras iniciativas, las más de 6.000 personas que se han matriculado este Curso en las Aulas Universitarias para Mayores (cerca de 30.000 desde el año 2004). Asimismo, las políticasde envejecimiento activo que se desarrollan hoy día desde la administración incluyen las aulas de informática instaladas en los 168 Centros de titularidad de la Junta, que cuentan ya con más de 600.000 personas socias; el programa de Turismo Social que este año permitirá viajar a cerca de 13.000 Mayores; y las múltiples ventajas y servicios que ofrece la Tarjeta Andalucía Junta sesentaycinco, que ha superado el millón de beneficiarios. Para más información sobre el Libro Blanco del Envejecimiento Activo consultar: www.fadaum.org

LOS MAYORES SEGUIMOS AL PIE DEL CAÑON.

ESPAÑA SERÁ EN 2040 EL PAÍS MÁS ENVEJECIDO DEL MUNDO.

La falta de “talentos directivos” favorecerá nuevos esquemas de trabajo para los mayores de 55 años.

España será en 2040 el país mas viejo del mundo, con la mitad de la población por encima de los 55 años, casi el 40 por ciento de la población será de origen extranjero, y con una reducción sustancial del número de universitarios, según el informe “Futuros Posibles 2020”. El documento prevé también que, en el año 2020, por cada persona que entre en el mercado laboral se jubilarán tres trabajadores. Esta situación será análoga en el resto de países europeos , así como en Estados Unidos. La denominada jubilación de “babyboomers” (aquellas personas nacidas en el boom demográfico de los años 70) hará “escasear el talento” en las grandes empresas europeas y en las del resto del mundo desarrollado.
En lo que respecta a España, en la próxima década habrá en las universidades 300.000 estudiantes menos que en la actualidad, lo que hace presagiar también una disminución de “talentos profesionales” en el país. La falta de “talentos directivos” favorecerá nuevos esquemas de trabajo para los mayores de 55 años. Algunas empresas ya están emprendiendo estrategias en este sentido. Es el caso de la estadounidense Aerospace Corp, que tiene un programa de “jubilación casual” que permite a empleados de mas de 55 años jubilarse y seguir trabajando un máximo de 1.000 horas al año en proyectos concretos.



¿ sabias que … ?

Si tus planes son para un año : planta trigo
Si tus planes son para diez : planta un árbol
Si tus planes son para el resto de tu vida : ¡ aprende !

MIRANDO ATRÁS SIN IRA.

El pasado 3 de noviembre se celebró en Córdoba el acto de apertura del Curso de la Cátedra Intergeneracional Profesor Francisco Santisteban de la Universidad de Córdoba. Una inauguración que se producía con algo de retraso, justificadisimo, debido a problemas de agenda del orador que pronunció la lección magistral. En esta ocasión fue confiada a una persona que representa todo un lujo para nosotros y que justificó con creses dicho retraso.
Se trata de Albert Boadella, director de Els Joglars, una de las personas más importantes hoy en día del panorama cultural a nivel nacional, y yo me atrevería a asegurar que incluso, más allá de muestras fronteras. Bajo el título "La escena amordazada", hizo un interesante recorrido de su vida, desde sus comienzos como comediante en el mundo de la farándula, pasando por distintas vicisitudes relacionadas con el carácter crítico de sus obras hacía determinados personajes y situaciones políticas del anterior régimen.
Algunas vividas en la democracia, especialmente en Cataluña, que le han hecho abocar a una difícil situación por la que se ha visto obligado a abandonar el territorio catalán y establecerse en Madrid, debido a que en esa autonomía se le ha negado el pan y la sal a su compañía de teatro. De la noche a la mañana se encontró con que sus representanciones prácticamente quedaron vacías de espectadores y, al mismo tiempo, a nivel autonómico sufrió un vacío que hizo insostenible su situación, teniendo que aceptar la oferta que le hizo el Canal de Isabel II de Madrid.
Afortunadamente, gracias a esto nosotros podremos seguir disfrutando de su teatro innovador, crítico y muy creativo, que le ha llevado a la cima de su carrera.
Todo ello contado, casi diría yo, en un tono festivo, donde no dio muestra alguna de resentimiento. Más al contrario, nos deleitó con su verbo fluido y grácil, salpicado de anécdotas, logrando que supiera a poco el tiempo de su exposición.

Rafael Santos Priego.
Presidente de la Asociación Alumnos y Ex-Alumnos de la Catedra Intergeneracional "Profesor Francisco Santisteban" de la UCO.

LIBRO BLANCO DEL ENVEJECIMIENTO ACTIVO

Reportaje.

La Junta de Andalucia comienza a elaboral el

LIBRO BLANCO

DEL ENVEJECIMIENTO ACTIVO.

Analizará las nuevas demandas que reciban de los grupos de trabajo que integrarán Personas Mayores..

La consejera para la Igualdad y Bienestar Social de la Junta de Andalucía, Micaela Navarro, ha anunciado que ha comenzado a elaborarse el Libro Blanco del Envejecimiento Activo de Andalucía, un documento que analizara la nueva situación de este colectivo, sus inquietudes y sus demandas de atención en las campos social, sanitario, cultural y educativo. Esta elaboración ha sido examinada por el Pleno del Consejo Andaluz de Mayores bajo la presidencia de la Consejera, que integra a representantes de las organizaciones de Personas Mayores, Consejos Provinciales de Mayores, la Federación de Municipios y Provincias, sindicatos y Administración publica.

Este documento de diagnostico y reflexión, que elaborara la Consejería para la Igualdad y Bienestar Social, partirá de las conclusiones a las que lleguen las comisiones científicas y de participación, así como los grupos de trabajo que se van a formar sobre las áreas de bienestar social y salud; vida laboral y aportación al desarrollo social; educación y formación; y participación social, cultural y política.

Esta iniciativa se enmarca dentro de las Primeras Jornadas de Promoción del Envejecimiento de las Personas Mayores, al que asistieron alumnos de las aulas Universitarias de Mayores. En este contexto, Micaela Navarro subrayo el impulso a las políticas dirigidas a este colectivo: “España y Andalucía tienen una deuda con las generaciones mas mayores de nuestra tierra, una generación que renuncio a todo por darnos la calidad de vida que hoy disfrutamos”.

Nueva realidad Social.

Andalucía engloba a cerca de 1,2 millones de Personas Mayores de 65 años ( EL 14,6 o/o de la población) que se caracterizan por tener una vida normalizada y muy activa, que requiere que las administraciones publicas les ofrezcan nuevos recursos para atender unas inquietudes que no se limitan a la mera política asistencial. Así, en torno a 600.000 personas son socias de los 168 Centros de Día de Mayores de titularidad de la Junta, que ofrecen una gran variedad de actividades culturales, sociales, recreativas y tecnológicas.

Ademas, alrededor de 6.000 personas mayores participan cada curso en las aulas universitarias que se imparten en las universidades publicas andaluzas, y otras 13.000 disfrutan del programa de Turismo Social para personas con escasos recursos económicos.

El libro Blanco del Envejecimiento Activo se promueve imprescindible-mentee ante “una nueva realidad social”, ya que “Las PersonasMayoress cada vez seestánn haciendo masjóveness y demandan nuevas oportunidades de desarrollo yservicios los que hay que dar respuesta”, según argumenta la secretaria de Bienestar Social del PSOE de AnAndalucíaIsabel Muñoz, quien, ante este hecho, subraya la apuesta por el Envejecimiento Activo.

El aumento de la esperanza de vida de la población ha impulsado a que el nuevo Estatuto de Autonomía incluya ya un articulo especifico sobre mayores en el que se recoge el derecho de estos a recibir la atención necesaria para la promoción de su autonomía personal y del Envejecimiento Activo (*). Un concepto que hace que se consideren a las Personas Mayores como sujetos de derecho en lugar de como sujetos pasivos con necesidades. Lo que varia notablemente todas las políticas que se desarrollan en este sentido.

Micaela Navarro recuerda que las Personas Mayores necesitan que las soluciones a sus problemas no sean impuestas. La solución mas adecuada dependerá básicamente del grado de participación que tengan las personas a las que va dirigida. Así lo expresa, por ejemplo, con respecto al voluntariado social: “De hecho es mi intención seguir potenciando el Consejo Andaluz de Mayores como órgano de participación institucional que nos permitirá mantener un debate abierto a la coordinación necesaria ante Administraciones Publicas y Organizaciones Sociales, con el objeto de seguir mejorando la calidad de vida y los niveles de participación social de las personas mayores.

(*) EL ESTATUTO DE AUTONOMIA DE ANDALUCIA Y EL ENVEJECIMIENTO ACTIVO.

Una de las grandes novedades de la reforma del Estatuto de Andalucía es la inclusión de un nuevo Titulo sobre los derechos sociales. Entre ellos los de las Persona Mayores de Andalucía, que ya están plasmados en el Estatuto de Autonomía de Andalucía, reformado el 20 de marzo de 2007.

TITULO 1: Derechos Sociales, Deberes y Políticas Publicas.

CAPITULO II. Derechos y Deberes (arts. 15 al 36)

ARTICULO 19: Mayores.

“ Las personas mayores tienen derecho a recibir de los poderes públicos de Andalucía una protección y una atención integral para la promoción de su autonomía personal y del envejecimiento activo, que les permita una vida digna e independiente y su bienestar social e individual, así como a acceder a una atención gerontologica adecuada, en el ámbito sanitario, social y asistencial, y a percibir prestaciones en los términos que establezcan las leyes”.

EL CONSEJO ANDALUZ DE MAYORES.

Se trata de una entidad que tiene como función primordial cooperar con las entidades publicas y privadas en el desarrollo de programas, actividades y campañas informativas relacionadas con las personas mayores.

Asimismo, promueve el desarrollo, seguimiento y evaluación de los objetivos relacionados con las personas mayores previstos en distintos planes sectoriales de actuación aprobados por las administraciones publicas, así como de promover estudios e investigaciones que favorezcan la mejora de la situación de los mayores andaluces y fomentar el asociacionismo prestando apoyo técnico para su presencia en la sociedad.

Esta presidido por la consejera para la Igualdad y Asuntos Sociales, Micaela Navarro, y su organigrama esta integrado por dos vicepresidentes y un máximo de 35 vocales que representan a las administraciones autonómicas, provinciales y local; al movimiento asociativo de mayores, a los sindicatos y a los propios mayores andaluces.

Copiado de la revista madurez activa

diciembre 2008.

EL DINERO, LA CRISIS Y EL APOCALIPSIS

Publicado en el Suplemento nº 15 de AULACE, en el diario El faro de Ceuta.

Nos encontramos inmersos en la "crisis", palabra de la que tanto ha huido nuestro Gobierno, pero que al fin campea en la primera de los periódicos. Un desasosiego infernal afecta a "todo el mundo mundial". Hasta los pobres están pendientes de las bolsas más lejanas, preocupados porque el "nikei", que se hunde en el pozo de los índices bursátiles, como si en ello les fuera la vida. Piensan -pensamos, porque entre ellos me incluyo, por no tener nada que perder- que un caballo arrebatacapas se ha unido a los cuatro del Apocalipsis, presagiando el fin del mundo. Y es que el dinero, a pesar de las sabias reflexiones de Confucio que me envía un buen amigo desde la cárcel de Huelva, y que a continuación transcribo, nos enajena. Vean lo que legó a sus devotos el Confucio del Oriente lejano:

Estoy seguro de que casi todos los que lean las sentencias confucianas, -que no confusas- estarán conformes con ellas; lo que no ha de quitarles el canguelo que les embarga cada vez que leen alguna tenebrosa noticia, como -por ejemplo-que Islandia se declaró hace unas semanas en quiebra o que Solbes asegure con pasión, una y otra vez, que nuestra banca es la más honesta e inquebrantable de todas las del universo. ?Por qué insistirá tanto, se preguntaran¿.

Y es que el dinero, desde que lo inventó algún listillo personaje perdido en los recovecos de la historia no escrita, no parece ser tan "desdeñable" como sugiere Confucio, pues es " poderoso caballero", según Quevedo, que disloca y entenebrese los sentimientos de los hombres, hasta llevarlos a cometer las más terribles y estúpidas acciones, como -incluso- quitarse la vida, tras eliminar a toda su familia, como hizo hace poco un cliente de Wall Street.

A pesar de no poder comprar con él -con el dinero- las cosas que indica Confucio en su letanía, la verdad es que el dinero "es un consuelo", como dijo Platón, y "garantía de que se podrá obtener con él lo que se quiera en el futuro", como señalaba Aristóteles. El que los pobres censuren y critiquen a los ricos y digan que " el dinero no les procura la felicidad", no quita el que no lo deseen con todas sus fuerzas, pues "los males con pan, son menos". El epulón se pasa, sin embargo, los comentarios de Confuso por el arco del triunfo, y terminará por asumir las aseveraciones del cínico Horacio que decía que "el populacho puede silbarme, pero cuando voy a mi casa y pienso en mi dinero, me aplaudo a mí mismo" ("Ande yo caliente y ríase la gente"), ya que "la virtud va en pos del dinero".

Lo grave del asunto es que la "volatilización del dinero, efímero en su vuelo globalizador y escondido en no se qué ocultos bolsillos. trae aparejado el desempleo, la inflación, la desesperación, la enfermedad, las hambrunas y la miseria. Y cuando la crisis pase, los ricos serán más ricos-aunque no puedan comprar ni el hogar, ni el sueño, el tiempo, el conocimiento. el respeto, la salud, la vida o el amor- y los pobres sarán más pobres, y a pesar de las máximas orientales, habrán perdido techo, sueño, tiempo, salud y lo que es peor, seguirán sin ser respetados.

CASA Y MUSEO DEL GRECO

Documenta mente se sabe que el Greco residió en el abandonado palacio del Marqués de Villena, Duque de Escalona, situado en lo que hoy es aseo del Tránsito y casas colindantes
.Lo que románticamente llamamos Casa del Greco, eran los Palacios de Samuel Leví, tesorero del Rey D. Pedro y que pasaron después a manos de la duquesa "vieja" Dª Aldonsa de Mendoza, duquesa de Arjona.
A principios de siglo, el Marqués de la Vega-Inclán, con el sano propósito de retener la memoria del Greco y guardar sus cuadros, acondiciona el viejo caserón, para instalar sus cuadros y crear una réplica de lo que podía haber sido la mansión del pintor, creando una atmósfera fiel, con muebles de época
Alrededor de un hermoso patio, con zócalo de azulejos, el comedor y una salita de costura, destinada a Dª Jerónima, compañera y madre de Jorge Manuel, hijo del Pintor.
Atravesando la pintoresca cocina, el gran jardín, bajo el cual están las bóvedas de las cuevas donde se custodiaban los tesoros de Samuel Leví.
En el piso superior, al taller, con una extraordinaria versión de las "Lágrimas de San Pedro" y diversas estancias, imaginando como viviría el Greco.
Entro los numerosos cuadros, merece destacarse, "La Vista y Plano de Toledo", correspondiente a su última época (1604-14).
Sobre un extraño caserío toledano, la Virgen desciende rodeada de ángeles. Un joven sostiene un plano topográfico, minuciosamente dibujado y explicado, y la interesante leyenda documento inapreciable para entender las ideas del Greco, en que aclara el porqué cambia la ubicación de los edificios.
El Apostolado, completo, algunos esbozados y en una sala del piso inferior el alucinante S. Bernardino, claramente desproporcionado buscando verticalidades espirituales, con las tres mitras alegóricas de los obispados que renunció, Siena, Ferrare y Urbino.

EL GRECO Y TOLEDO

Desde su nacimiento, Domenicos Theotocoulos "El Greco" como le llamaron sus contemporáneos fue un predestinado. Sea el azar o la Providencia, le guiaron para recalar en el peñasco toledano, y esparcir su mensaje.

Creta, la isla donde nace en 1541, es un protectorado, ocupado y administrado por los venecianos, utilizada como base de su comercio con Oriente. Su juventud, se desarrolla en un ambiente religioso ortodoxo, y culturalmente bizantino, pero ligado a la Órbita de Occidente. A pesar de su sangre griega, es un veneciano de ultramar.

Se educa pictóricamente en la rigidez de las normas y técnica bizantinas; joven maduro, ensancha su horizonte y marcha a Venecia. Sus pupilas recogen un mundo desconocido: las fantasías cromáticas de los venecianos y sus pinceles la nueva técnica del oleo.

Trabaja como miniaturista con Julio Clovio, aprende con Tintoreto los escorzos, el ritmo, sus recursos y métodos de trabajo, contempla en el Tiziano las amplias perspectivas, y de repente bifurca su senda y marcha a Roma, tenía 29 años.

Perplejo contempla los frescos de Miguel Ángel, el dibujo cuidadoso de florentinos y romanos, trata de abrirse camino durante 7 años, el ambiente de Roma no le es propicio, y se traslada a España, donde le encontramos en 1577. Es un hombre maduro formado con 36 años.

De su etapa italiana, se conoce poco y mediocre, toda su imaginación y fantasía se revela impetuosamente al contacto con Toledo; sus primeras creaciones son el retablo de Stº Domingo el Antiguo, y el Expolio de la Catedral, inaugurado un nuevo lenguaje pictórico y sentido cromático sin precedentes en España. Al año de estar en Toledo le nace un hijo, fruto de sus amores con Jerónima de las Cuevas y queda definitivamente anclado en la ciudad.
aquí vivió 37 años, tratando de llevar al lienzo. sus visiones, su lirismo, a veces con escalofríos, en un proceso de depuración que le conduce a veces a la pura abstracción.

En un ambiente cultural refinado, rodeado de intelectuales, en una ciudad cosmopolita y todavía próspera, que le presta toda su magia y su misterio, envuelto en un paisaje que se le adentra hasta los tuétanos, la imaginación y fantasía del Greco constantemente activadas, pudo desarrollar su arte inimitable y encontrar el sendero de la originalidad, llevando al lienzo sus especulaciones filosóficas, entre lo onírico y lo espiritual, adelantándose en siglos a su época y marcando la ruta de una pintura de vanguardia.

El 7 de abril de 1614, viejo, achacoso, extenuado por su larga enfermedad, se apagaba la llama parpadeante del candil de su existencia. Recibió los sacramentos como cristiano militante. Sus despojos yacen bajo el altar, donde ilusionado pintara sus primeros cuadros, en la iglesia del convento de Santo Domingo el Antiguo.

Al morir todo su ajuar consistía en una nutrida biblioteca de libros selectos,cientos de cuadros esbozados, los mínimos utensilios para su oficio, una cama ocho sillas, el sombrero, su espada y su daga.

En el convento de Stº Domingo el Antiguo, alfa y Omega del Greco, están sus primeras pinceladas y sus huesos.

SINAGOGA DE SAMUEL LEVY O DEL TRÁNSITO

SINAGOGA DE SAMUEL LEVY O DEL TRÁMSITO.

Resulta de la expulsión, en 1492 y pasar a manos cristianas la bella sinagoga de R. Samuel Ha-Levy, afortunadamente, se respetaron las inscripciones; hoy día, no solamente forman el conjunto más hermoso de toda la edad media, sino que los datos históricos son de capital importancia para situar su momento histórico.

El cuadro principal del retablo, pintado por Correa de Vivar, mientras fue iglesia, representaba, la Asunción o Tránsito de la Virgen María, de ahí su denominación híbrida de Sinagoga del Transito.

A través de las inscripciones históricas, sabemos que se inauguró en el mes de TISRI, acabadas las fiestas del Seder del año 5117 es decir 1357.

Todavía en el siglo XVIII, existían al exterior dos rótulos, uno encima de la puerta “Esta es la puerta de Yahvéh, los justos entrarán por ella”, y otro más arriba, junto a la espadaña, “Abrid las puertas, y entrará un pueblo justo, guardador de la lealtad”.

Como es costumbre, nada hace presumir desde el exterior, la riqueza ornamental que aguarda el visitante.

Una nave diáfana de 23 m. largo por 9,5 de ancho, cubierta por un artesonado de alarce de los mejores de España.

El muro del Este, ostenta una suntuosa decoración, quedando abierto en el centro un hueco o nicho (Hekal) donde se coloca un arca o armario (Aron) que guarda los rollos (Sefarím) que componen la Ley (Torah), flanqueando el nicho, las inscripciones laudatorias a R. Samuel Ha-Levy, “varón colocado en lo alto, ¡Sea su Dios con él y lo ensalce!. Ha hallado gracia y misericordia a los ojos de la magna águila de enormes alas, hombre de guerra y campeador, el gran monarca nuestro señor y nuestro dueño EL REY DON PEDRO”.

Delante del Hekal, en el suelo, se ha conservado, un resto de lo que fue el antiguo pavimento de losetas vidriadas.

Los alarifes toledanos, rodearon los cuatro muros con dos franjas decorativas superpuestas, la superior combinando ventanales ciegos con otros abiertos, cuya luz, tamizan bellísimas celosías. La franja inferior con los escudos de Castilla y León, que entrelazan cenefas con epigrafía árabe y temas vegetales, de clara inspiración cristiana, pero con un realismo que supera a lo gótico, y con acento y ritmo oriental. Innovación que marca un hito en lo gótico-mudéjar toledano.

Todo ello enmarcado por los salmos de David, que en hermosos caracteres hebraicos, corren paralelos a la decoración.

Solamente el muro sur, se abre unos grandes ventanales de la galería destinada a las Mujeres, cuya decoración muy deteriorada, ha sido restaurada (1988), rivalizó con la de la sala de oración.

MONASTERIO DE SANTA CLARA

VISTA DE LA FACHADA DEL MONASTERIO DE SANTA CLARA DE LA COLUMNA .

BELALCAZAR ( CORDOBA )

Este Monasterio fue fundado por Doña Elvira de Zúñiga, condesa de Belalcázar, en 1476. En un principio fue construido para albergara los frailes franciscanos, pasado unos años las hijas de Doña Elvira decidieron ser monjas de clausura, los frailes les dejaron el convento a ellas y ellos se fueron a otro…

Vinieron a este lugar monjas de Nuestra Señora de la Consolación, desde Calabazanos ( Palencia ), trayendo un trozo de la columna en la que ataron a Jesucristo para azotarle. Llegaron el 21 de Febrero de 1494 y desde entonces se llamó Convento de Santa Clara de la Columna.

Desde aquel momento en esta casa han estado viviendo las Hermanas Pobres de Santa Clara en una vida de silencio, oración e intercesión, pobreza, fraternidad y en un seguimiento constante de Jesucristo, renovando día a día su vocación de vivir el Evangelio. La vida en el Monasterio continúa porque corazones generosos de mujeres valientes entregaron sus vidas en esta casa para bien de todos los hombres y mujeres de la tierra.

Desde aquel momento en esta casa han estado viviendo las Hermanas Pobres de Santa Clara en una vida de silencio, oración e intercesión, pobreza, fraternidad y en un seguimiento constante de Jesucristo, renovando día a día su vocación de vivir el Evangelio. La vida en el Monasterio continúa porque corazones generosos de mujeres valientes entregaron sus vidas en esta casa para bien de todos los hombres y mujeres de la tierra.

PAZ Y BIEN

PEDRO RENIEGA DE JESUS.

Mientras Pedro estaba abajo en el atrio llegó una criada del sumo sacerdote y, al ver a Pedro calentándose, se le quedó mirando y le dijo:

-También tú estabas con el Nazareno, con ese Jesús,

Él lo negó diciendo:
- !Ni sé ni entiendo lo que dices tú !

Salió fuera, al zaguán, y un gallo contó. Pero la criada lo vio y esta vez se puso a decir a los presentes:

- Éste es uno de ellos.

Él volvió a negarlo. Poco después, los presentes mismos se pusieron a decirle a Pedro:

- Seguro que eres de ellos, porque eres también galileo.

Pero él se puso a echar maldiciones y a jurar:

! No sé quién es ese hombre que decís!

Y, enseguida, por segunda vez, cantó un gallo. Pedro recordó las palabras que le había dicho Jesús: , y se echo a llorar.

RUTA DEL CALIFATO

Vista de la ciudad de Baena.

Ntra Sra. de Guadalupe

patrona de Baena.

Pablo Garcia Baena, premio Reina Sofia de poesìa iberoamericana. Coofundador de la revista Cántico en 1947.

BAENA.

" ... está rodeada de numerosos vergeles de viñedos y olivos, se encuentra sobre un importante río llamado Marbella que procede del sur y que nueve numerosos molinos...

Por la misma N-432, y todavía acompañados gran parte del camino por el río Guadajoz, después de pasar por la población de Las Beatas, son veinte los kilómetros que nos separan de la población de Baena, nuevo y próximo hito en nuestra Ruta del Califato.

Avistamos Baena en el horizonte, a cualquier visitante se le viene a la mente el recuerdo del autor árabe al-Himyari, quien la describió de esta manera: "Baena se encuentra a la derecha del camino que va a Córdoba y al este de Cabra. Esté sobre una eminencia del territorio; su suelo es fértil y bien regado y con generosidad por aguas corrientes. Está provisto de un fuerte, sólido y aguerrido castillo y posee una mazquita-aljama para predicar y a disposición de lo s creyentes. Antes del periodo de la revolución era una de las ciudades más florecientes; tenía bazares a los que acudían muchas personas. También tenía termas..." Otros estudiosos musulmanes como al-Idrisi y al Razi hicieron descripciones similares de esta población en época medieval.

Su denominación actual parece proceder del nombre hispano-árabe Bayyana con referencias a un tal Baius posiblemente propietario de una de las múltiples villas que se ubicaban en el entorno. En el cercano Cerro del Minguillar se establecieron grupos de indígenas íbero-romanos de la ciudad de Iponuba -Hipo Nova- muchos de los cuales procedían, asimismo, de un anterior poblado turdetano llamado Mértola.

Cuentan las crónicas que fue, precisamente, de Baena de donde partieron las tropas que habrían de apresar a Boabdil en la batalla del arroyo de Martín González que tuvo lugar en las inmediaciones de Lucena en 1483. Según algunas versiones, el conocido como Rey Chico habría sido hecho prisionero en el castillo de Baena.

INTRODUCCIÓN GEOGRAFICA.

Judea es el nombre belenístico-romano de la parte sur de Palestina, donde Jerusalén, tiene su centro. No siempre la tribu de Judá ha tenido la misma división geográfica, sujeta siempre a los avatares de la historia. Nos ceñimos, según la división de la monarquía, al espinazo montañoso central. Aquí los montes y alturas de Efraím ceden ahora a los de Judea, que alcanzan en Hebrón, su cota más elevada (1.200m.). La orografica de Judea comprende montañas, desiertos, rios y numerosos wadis. Tanta variedad remite a pasajes y espacios bíblicos concretos de ambos Testamentos.

J U D E A

YO SOY LA VERDAD

" El Evangelio está siempre en camino", dice un comentarista de los Hechos de Lucas, quien efectivamente concibe el Evangelio de Jesús como un cuidadoso camino preparatorio que conduce, y tiene su complemento, en la ardua subida a Jerusalén, y de Jerusalén al Calvario, lugar extremo de su peregrinaje por el corazón inhóspito del hombre.

En la agenda del peregrino, seguir el camino de Jesús no puede reducirse a rutinario entretenimiento ni a mero ensayo cultural, ajeno al compromiso de asistirle en el trance más angustioso y al mismo tiempo vivificador de su muerte. Si aquí la muerter y resurrección de Cristo nos despersonalizó de nuestra identidad pecadora y nos documentó con una nueva caracterización espiritual que nos asimila a Cristo, asomarse a este mapa de la patria de Cristo no puede ser sólo amar las ruinas y escombros dolorosos de la historia. Nos cumple singularmente amar al capítulo esencial de la salvación, ocurrido entre las páginas de la añeja historia de este pueblo, extraño país de empinadas tierras y duros caminos, en cuya tierra quiso encarnarse la verdad que nos salva y se hizo siembra que crece en nosotros mismos.

Percibir su mensaje como nuestro y percibir al sembrador haciéndonos suyos, es tanto como habilitarnos para oírla ya siempre en todas las instancias de nuestra vida y capacitarnos para hacerla extensiva a los demás, convirtiendo nuestra mano en una mano labradora más que la disemina como grano salvífico en nuestra inmediaciones. Y es que nos importará sobremanera entonces que otros con buena disposición, con avidez de verdad, la oigan, porque " Todo el que es de la verdad oye mi voz", dice Jesús. (In. 18,37).

M O N T I L L A.

Montilla, uno de los hitos más importantes de Ruta del Califato de El Legado Andalusí, justifica una y muchas visitas. Basta y sobra con deducir, además de su historia, otros argumentos tan decisivos en cualquier programación turística como el vino y la Denominación de Origen con la que se identifica y hace célebre su nombre tanto dentro como fuera de España. Montilla sebe a vino del bueno por todos sus costados y esta condición se hace presente en multitud de viajes culturales y turísticos.

Otras razones que proclaman el interés de Montilla como oferta turística en este mismo contexto en su relación con personajes tales como el Gran Capitán, nacido en esta población, y Miguel de Cervantes que la mencionó en sus obras después de haberla visitado en repetidas ocasiones. También hay que nombrar a dos santos del calendario o año cristiano: San Juan de Avila y San Francisco Solano que nacieron o vivieron en esta ciudad lo que contribuyó a acrecentar el interés de muchos por visitar los lugares relacionados con ellos.

La visita a Montilla puede iniciarse por el lugar en el que se asentaba su castillo donde se alojaron los Reyes Católicos. Después de admirar las hermosas vistas de la campiña cordobesa, hay que celebrar su reconversión en sede del Museo Temático de los Vinos de Andalucía.

El Convento de Santa Clara se mandó construir en 1525 por el primer marqués de Priego, don Pedro Fernández de Córdoba. Sus destinatarias fueron las monjas franciscanas clarisas. Declarado Monumento Nacional su portada gótico-renacentista y mudéjas es una verdadera obra de arte y su templo está recubierto con un bello artesonado. De entre sus obras artísticas resaltan el retablo mayor de estilo churrigueresco y los de San José y Santa Ana, así como diversas imágenes, obra de Pedro de Mena.

La Iglesia de Santiago de principios del siglo XVI, alberga imágenes de interés, como las de San Francisco Solano y San Pedro de Alcántara, que algunos atribuyen a Pedro de Mena. El conocido como Cristo de Zacatecas es una pieza singular y misteriosa traída de México a finales del siglo XVI. Se trata de una de las primeras obras realizadas por artesanos indígenas de carácter religioso.

El recorrido por Montilla tiene además en cuenta el Oratorio de San Juan de Ávila que ocupa la casa en la que vivió y escribió parte de su obra el patrono del clero diocesano español y uno de los escritores más importantes del Siglo de Oro. Murió en esta casa en 1569.

La iglesia de la Encarnación formó parte del complejo religioso del colegio de la Compañía de Jesús. Por otra parte, el templo barroco de San Francisco Solano fue construido a finales del siglo XVII sobre la casa en la que nació este misionero franciscano, evangelizador del Perú y patrono de Montilla. Resalta el altar Mayor labrado por Lorenzo de Cobos y la imagen de la Virgen de la Aurora es atribuida a José de Mora.

La iglesia de San Agustín forma parte de lo antiguo Convento de esta Orden y en ella hay que destacar la capilla de Jesús Nazareno y las imágenes del Cristo de la Yedra del siglo XVI, un Cristo Yacente del siglo XVII atribuido a Juan de Mesa y un Jesús Nazareno. Por último, la iglesia de Santa Ana del mismo siglo luce un bello retablo de mediado del mismo siglo con imágenes de Pedro Roldán del que puede asegurarse que es la obra artística cumbre de la ciudad de Montilla. Se pueden visitar aquí diversas Ermitas como las de la Rosa, San José, del Santico, de Belén de la Paz y la iglesia del antiguo Hospital.

EN LAS BODEGAS DE MONTILLA "TOMAN CUERPO" Y SE REVISTEN DE SU PRESTIGIOSA DOMINACIÓN DE ORIGEN ALGO ASÍ COMO UNAS 70.000 BOTAS DE CRIANZA.

PASTEL DE CUMPLEAÑOS.

COMO DE HACE



PASTEL DE CUMPLEAÑOS

1 YOGHOUT DE LIMON
3 MEDIDAS DE AZUCAR
3 MEDIDAS DE HARINA
1 MEDIDA DE ACEITE OLIVA
1 SOBRE DE LEVADURA
3 HUEVOS
LA RALLADURA DE UN LIMON



1. Precalienta el horno a temperatura elevada.
2. Bate en un cuenca el yoghourt Danone sabor limón con los huevo y el azúcar.
3. Agregar la harina y mézclalo todo con una batidora manual.
4. Agregar el aceite y, después, la levadura.
5 Sigue mezclando con la batidora y añade la ralladura del limón.
6. Unta el molde con un poco de mantequilla.
7. Vierte la mezcla en el molde y pide a una persona mayor que lo introduzca en el horno. Dé jalo cocer a 180º durante 30 minutos.
8. Cuando esté frío, sácalo del molde con mucho cuidado y colócalo en una bandeja.
9. Y ya lo puedes decorar a tu gusto con:
una cobertura de chocolate
mermelada de fresa
espolvoreando azúcar glas con una plantilla.
Y... !no olvides las velas! !Feliz cumpleaños!

EL CARPIO (Córdoba)

CARNAVAL.

Los días de Carnaval han vuelto a recuperarse en esta localidad ribereña del Guadalquivir. Numerosas máscaras y agrupaciones salen a la calle para celebrar las fiestas. El sábado se celebra un pasacalles organizado por la Agrupación Carnavalesca y la Concejalía de fiestas. El desfile suele organizarse por la tarde y recorre diversas calles de la población, para finalmente llegar al Paseo de los Eucaliptos y Polideportivo. Allí tiene lugar la popular fiesta, donde se entregan los premios a las agrupaciones ganadoras, concurso de disfraces, pasacalles,cartel anunciador, categoría infantil, juvenil y adultos, existiendo también premios para el concurso de chirigotas, tanto de adultos como de categoría infantil.

Dime por qué se llama al León "Rey de la Selva"

A pesar de su nombre, el León no es el Rey de la Selva y eso, porque sencillamente no habita en la selva. Es un gran mamífero que vive en la sabana, donde se encuentran los herbívoros, como la gacela, la cebra, etc. de los que se alimenta. A los leones no les gusta la selva, ya que su frondocidad no les ofrece la seguridad que requieren y además no encuentran allí los animales con los que se alimenten. Su hora preferida para la caza es cuando cae la noche, ni más ni menos porque es cuando los herbívoros salen para beber y pacer la hierba que ofrece la sabana. Su estrategia es siempre la misma: Detección de las presas, selección, aproximación sigilosa y ..... !Tremendo zarpazo! (por lo general con uno es más que suficiente).